Namaz or science

Hazrat Amir khusru Or Shaikh Saadi Ki Rubai

حضرت امیر خسرو رحمته الله علیه نے ایک بار بہت خوبصورت نعتیه رباعی لکھی اور حضرت نظام الدین اولیاء رحمته الله علیه کی خدمت میں پیش کی .
حضرت نے رباعی سن کر فرمایا " خسرو ! رباعی خوب هے لیکن
سعدی رحمة الله عليه کی جو رباعی هے بلغ العلے بکماله ، اسکا جواب نہیں "
اگلے دن حضرت امیر خسرو رحمة الله عليه نے پہلے سے زیادہ محنت سے مزید اچھی رباعی لکھی اور پیرو مرشد کو سنائی تو انھوں نے سن کر پھر فرمایا که خسرو رباعی خوب هے لیکن سعدی کی رباعی کا جواب نہیں . حضرت امیر خسرو رحمة الله عليه نے کئی بار محنت کی لیکن پیرو مرشد هر بار یہی فرماتے که خسرو ! رباعی خوب هے لیکن سعدی رحمة الله عليه کی رباعی کا جواب نہیں . آخر ایک دن حضرت امیر خسرو رحمة الله عليه نے عرض کی " سیدی ! سعدی رحمة الله عليه نے بھی نعتیه رباعی لکھی اور میں بھی کئی دن سے نعت لکھ کر پیش کر رها هوں لیکن آپ هر بار یہی فرماتے هیں که سعدی رحمة الله عليه کی رباعی کا جواب نہیں، ایسا کیوں هے ؟

پیرو مرشد نے فرمایا : اچھا ، جاننا چاهتے هو تو آج آدھی رات کے وقت آنا .

چنانچہ امیر خسرو رحمة الله عليه آدھی رات کے وقت حاضر خدمت هوئے تو مرشد کو وظائف میں مشغول پایا . فرمایا ، " خسرو ! ادھر آؤ ، میرے پاس بیٹھو اور دیکھو"
مرشد کی توجه هوئی اور حضرت امیر خسرو رحمة الله عليه نے دیکھا که دربار رسالت صلی الله علیه وآله وسلم آراستہ هے صحابه کرام اور هزاروں اولیاء کرام موجود هیں . شیخ سعدی رحمة الله عليه دربار میں موجود هیں اور پڑھ رهے هیں ،

بلغ العلے بکماله ،
کشف الدجا بجماله
حسنت جمیع خصاله
صلوا علیہ و آلہ

اور نبی کریم صلی الله علیه وآله وسلم فرما رهے هیں ، سعدی ! پھر پڑھو ،
سعدی رحمة الله عليه کہتے هیں لبیک یا سیدی ! اور پھر رباعی پڑهنے لگتے هیں ، رباعی ختم هوتی هے اور نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرماتے هیں، سعدی ! پھر پڑھو اور سعدی پھر پڑھنے لگتے هیں .
یه دیکھ کر امیر خسرو رحمة الله عليه نے عرض کیا ، پیرو مرشد ! لکھتا تو میں بھی خوب هوں لیکن سعدی کی رباعی کا جواب نہیں.

اور واقعی اس رباعی کا جواب نہیں. کہتے هیں جب حضرت سعدی نے یہ رباعی لکھی تو تین مصرعے لکھ لئے ،

بلغ العلے بکماله
کشف الدجا بجماله
حسنت جمیع خصاله

لیکن چوتھا مصرع موزوں نہیں هو رها تها اسی پریشانی میں سو گئے تو خواب میں نبی کریم صلی الله علیه وآله وسلم کی زیارت کی اور دیکھا کہ سرکار صلی الله علیه وآله وسلم فرما رهے هیں، سعدی کہتے کیوں نہیں :

صلوا علیه وآله

تب سے یه رباعی زبان زد عام هے اور آج بھی اس کی مقبولیت میں فرق
نہیں آیا.

بلغ العلے بکماله ،
کشف الدجا بجماله
حسنت جمیع خصاله
صلوا علیه وآله.

Aham masail

✳✳✳✳✳✳✳✳
zaror padhe forward bhi kre
-Tauheed  ka bayan
-Shirk kya hai
-Kya ALLAH k Neek bande imdad krte hai   
-Zaati aur Attai me kya fark hai
-Shafaat ka bayan
-Ilm e Gaib e MUSTAFAﷺ
-Ikhteyar e MUSTAFAﷺ
✳✳✳✳✳✳✳✳
Tauheed ke Meaning:

ALLAH TA'ALA ki Zaat-e-paak ko uski zaat o siffaat main shareek se Paak maanna, Yaani jesa ALLAH TA'ALA hai, wesa hum kisi ko ALLAH TA'ALA na maanen, agar koi ALLAH TA'ALA k hote huwe, kisi dusre ko ALLAH TA'ALA Tassawwur karta hai, to woh Zaat-e-Bari TA'ALA main Shirk karta hai.

SHIRK kise kehte hain: ALLAMA Taftaazaani (Rehmatullah) apni kitaab Sharah Aqaid-e-Nasfiyah main Shirk ki Taareef is tarah farmate hain, " Kisi ko Shareek therane se murad yehhai k, Majoosiyon ki tarah kisi ko Khuda aur Waajib ul Wajood samjha jae, ya But Paraston ki tarah kisi ko ALLAH k siwa Ibadat k laek samjha hae" SHIRK ki taareef se maaloom huwa k 2 Khudaon k Maanne waale jese, Majoosi(AAG PARAST), mushrik hain, isi tarah ALLAH k siwae Ibadat k laek samajhne waala Mushrik hoga.. E.g Jese But Parast jo Buton ko mustahik-E-ibadat samajhte hain..

SHIRK ki QISMEN (types or Kinds): Shirk ki 3 qismen (types or kinds) hain, 1) Shirk-FiL-IBADAT 2) Shirk-Fiz-ZAAT 3) Shirk-Fis-SIFFAAT
1) Shirk-FiL-IBADAT : Is se murad hai, k ALLAH TA'ALA k ilawa kisi aur zaat ko Ibadat k Laeksamjha jae..
2) Shirk-Fiz-ZAAT: Is se murad hai k kisi zaat ko ALLAHTA'ALA jesa maanna, jesa k Majoosi 2 khuda ko maante the.. 3) Shirk-Fis-SIFFAAT: Kisi Zaat o shakhsiyat wagera main ALLAH TA'ALA jesi Siffaat maanna (ALLAH TA'ALA ki Ata k bager), SHIRK-FIS-SIFFAAT kehlata hai. Shaitaan SHIRK-FIS-SIFFAT ki haqeeqt ko samajhne se rokta hai, aur yahaan Ummat main waswasay paida karta hai ab main aap ko QURA'AN ki Aayat k zariye SHIRK-FIS-SIFFAAT samjhata hun.. Gor se parhiyaga
1) ALLAH TA'ALA RAOUF AUR RAHEEM HAI: Tarjuma: "Beshak ALLAH TA'ALA Logon par RAOUF AUR RAHEEM hai". (Surah Bakara, Aayat 143) * SARKAR (ALEH SALAAM) Bhi RAOUF AurRAHEEM hain: Tarjuma: "Beshak tumhare pas tashreef lae, tum main se woh Rasool jin par tumhara Mushkat parna, Giraan(bhari) hai, tumhari Bhalai k nihayat chahne waale, Mominon par RAOUF AUR RAHEEM hain". (Surah Toba, Ayat 128, Para 10) NOTE: Pehli Aayat par Gor karen to sawaal peda hota hai k RAOUUF aur RAHEEM,ALLAH TA'ALA ki Siffat hain, phir Dusri Aayat main Huzoor (Aleh Salaam) ko RAOUFaur RAHEEM farmaya gaya , to kiya yeh SHIRK hogaya???? Is main Tatbee yun Qaem hogi, k ALLAH TA'ALA haqeeqi tor par RAOUF aur RAHEEMhai, jab k Huzoor (Aleh Salaam), ALLAH TA'ALA ki Ata se RAOUF aur RAHEEM hain, Lihaza jahaan Zaati aur Ataai ka Faraq waazeh hojae, wahaan SHIRK ka Hukum nahin lagta.
2) ILM-E-GAIB, ALLAH TA'ALA K SIWA KISI K PASS NAHIN: Tarjuma: "Tum farmao ALLAH k siwa Gaib nahin jante, jo koi Aasmanon aur zameenon main hai". (Surah Namal, Aayat 65, Parah 20)
* RASOOLON KO BHI ILM-E-GAIB ATA KIYA GAYA : Tarjuma: "Gaib ka jaanne wala, apne Gaib par sirf apne Pasandeeda RASOOLON hi ko Aagah farmata hai, har kisi ko Yeh ILM nahin deta". (Surah JIN, Aayat 26/27, Parah 29) NOTE: Pehli Aayat se saabit huwa k ILM-E-GAIB ALLAH TA'ALA ki Siffat hai, magar Dusri Aayat se maaloom huwa k ILM-E-GAIB, ALLAH TA'ALA ne apne pasandeeda RASOOLON ko bhi Ata kiya hai, to kiya yeh SHIRK hogaya?? Is ki Tatbee yun Qaem hogi k ALLAH TA'ALA ZAATI tor par AALIM-E-GAIB hai, jab kALLAH TA'ALA k tamaam RASOOLON ko ALLAH TA'ALA ki Ata se ILM-E-GAIB par Aagahi haasil hai, Lihaza jahaan ZAATI aur ATAAI ka faraqwaazeh hojae, wahaan SHIRK ka hukum nahin lagta.
3)MADADGAAR SIRF ALLAH TA'ALA HAI: Tarjuma: "Yeh is liya k Musalmaano ka madadgaar ALLAH hai" (Surah Muhammad, Aayat 11, Parah 26) * JIBRAEL (ALEH SALAAM) AUR OLIYA-E-KARAM BHI MADADGAAR HAIN: Tarjuma: "Beshak ALLAH un ka madadgaar hai, aur Jibrael, aur Naik Momineen madadgaar hain". (Surah Tehreem, Aayat 4, Parah 28) NOTE: Pehli Aayat par Gor karen to yeh Sawaal peda hoga, k Madad karna ALLAH TA'ALA ki siffat hai, phir dusri Aayat main Hazrat Jibrael (Aleh Salaam) aur Oliya-E-Karam ko madadgaar farmaya, to kiya yeh SHIRK huwa??? Is main Tatbee yun Qaem hogi, k ALLAH Haqeeqi madadgaar hai, Aur Jibrael (Aleh Salaam), aur Oliya-E-Karam, ALLAH TA'ALA ki Ata se madadgaar hain, jo Zaat-E-Baari TA'ALA Ata farma rahi hai, us main aur jis ko Ata kiya ja raha hai, un Hazraat main barabri ka Tassawwur bhi nahin kiya jasakta, aur jab barabri nahin to SHIRK kahaan se hoga?? 4) * Bager ALLAH TA'ALA ki Ijazat k kon hai jo SHAFA'AT Kare: Tarjuma: "Kon hai jo Shafa'at kare bager Izn-E-KUDAWANDI k". (Suarh Bakarah, AaytalKursi, Parah 3) * HAZRAT EESAA (Aleh Salaam) ka ALLAH TA'ALA k hukum se Shifa dena: Tarjuma: "Aur main Acha karta hun Andhay aur Korhi ko, aur Murday zinda karta hun, ALLAH k hukum se". (Surah Al-Imran, Aayat 49, Para 3) NOTE: Pehli Aayat se maaloom huwa kBager ALLAH TA'ALA ki Ata k kisi k liye Shafa'at ka Aqeedah rakhna SHIRK hai magar ALLAH TA'ALA ki Ata se Shifa'at ka Aqeedah rakhna "TAUHEED" hai, isi tarah dusri Aayat se maaloom huwa, k murdon ko chalana, shifa dena, yeh ALLAH TA'ALA ki Siffaat hain, magar ALLAH TA'ALA kisi ko ata karden, to ALLAH k khazane main koi kami nahin, Lihaza Ahle-ALLAH k muta'alliq yeh Aqeedah rakhna k woh ALLAH TA'ALA ki Ata se murdon ko chala sakte hain, yeh SHIRK nahin hai, Q k ZAATI aur Ataai kaam baraabar nahin hosakte, aur jab Baraabari nahin to SHIRK b na huwa. ALHAMDULILLAH,
AHL-E-SUNNAT WAL JAMAAT ( MASKAK E AALAHAZRAT ) ka bhi yahi Aqeedah hai.
✅MASLAK E AHLESUNNAT Yani
MASLAK E AALAHAZRAT ZINDABAAD
◽Duao ka Talib:
GULAM E NOORI wo
GULAME HUZOOR SALMAN RAZA
Post will be Continue......
🔀 is post ko zaror ba zaror forward kre aur Aaqaid k ilm se mustafis wo malamaal ho.

Betiyon ko nasihat in Urdu

عرب کی ایک مشہور عالمہ ،ادیبہ کی آپنی بیٹی کو دس نصیحتیں،
1
''میر ی پیاری بیٹی ،میری آنکھو ں کی ٹھنڈک ،شوہر کے گھر جا کر قناعت والی زندگی گزارنے کا اہتمام کرنا۔ جو دال روٹی ملے اس پر راضی رہنا ، جو روکھی سوکھی شوہر کی خو شی کے ساتھ مل جا ئے وہ اس مر غ پلاﺅ سے بہتر ہے جو تمہارے اصرار کرنے پر اس نے ناراضگی سے دیا ہو ۔
2
میری پیاری بیٹی ، اس بات کا خیال رکھنا کہ اپنے شوہر کی بات کو ہمیشہ توجہ سے سننا اور اسکو اہمیت دینا اور ہر حال میں ان کی بات پر عمل کرنے کی کو شش کرنا اسطرح تم ان کے دل میں جگہ بنا لو گی کیو نکہ اصل آدمی نہیں آدمی کا کام پیارا ہو تا ہے ۔
3
میری پیاری بیٹی اپنی زینت و جمال کا ایسا خیال رکھنا کہ جب وہ تجھے نگاہ بھر کے دیکھے تو اپنے انتخاب پر خوش ہو اور سادگی کے ساتھ جتنی بھی استطاعت ہو خوشبو کا اہتمام ضرور کرنا اور یا د رکھنا کہ تیرے جسم ولباس کی کوئی بو یا کوئی بری ہیت اسے نفرت و کرا ہت نہ دلائے
4
میری پیاری بیٹی اپنی شوہر کی نگاہ میں بھلی معلوم ہونے کے لیے اپنی آنکھوں کو سرمے اور کاجل سے حسن دیناکیونکہ پرکشش آنکھیں پورے وجو د کو دیکھنے والے کی نگاہوں میں جچا دیتی ہیں ۔ غسل اور وضو کا اہتمام کرنا کہ یہ سب سے اچھی خوشبو ہے اور لطافت کا بہترین ذریعہ ہے ۔
5
میری پیاری بیٹی ان کا کھانا وقت سے پہلے ہی اہتمام سے تیار رکھنا کیونکہ دیر تک برداشت کی جانی والی بھوک بھڑکتے ہوئے شعلے کی مانند ہو جاتی ہے اور ان کے آرام کرنے اور نیند پوری کرنے کے اوقات میں سکون کا ماحول بناناکیونکہ نیند ادھوری رہ جائے تو طبیعت میں غصہ اور چڑچڑاپن پیدا ہو جا تا ہے ۔
6
میری پیاری بیٹی ان کے گھر اور انکے مال کی نگرانی یعنی ان کے بغیر اجازت کوئی گھر میں نہ آئے اور ان کا مال لغویات ، نما ئش و فیشن میں بر باد نہ کرناکیونکہ مال کی بہتر نگہداشت حسن انتظام سے ہو تی ہے اور اہل عیال کی بہتر حفاظت حسن تدبر سے ۔
7
میری پیاری بیٹی ان کی راز دار رہنا ،ان کی نا فرمانی نہ کرنا کیونکہ ان جیسے بارعب شخص کی نافرمانی جلتی پر تیل کا کام کریگی اور تم اگر اسکا راز دوسروں سے چھپا کر نہ رکھ سکیں تو اسکا اعتماد تم پر سے ہٹ جا ئیگا اور پھر تم بھی اسکے دو رخے پن سے محفوظ نہیں رہ سکو گی ۔
8
میری پیاری بیٹی جب وہ کسی با ت پر غمگین ہوں تو اپنی کسی خوشی کا اظہار ان کے سامنے نہ کرنا یعنی ان کے غم میں برابر کی شریک رہنا۔ شوہر کی کسی خوشی کے وقت غم کے اثرات چہرے پر نہ لا نا اورنہ ہی شوہر سے ان کے کسی رویے کی شکایت کرنا ۔ ان کی خوشی میں خوش رہنا۔ورنہ تم ان کے قلب کے مکدر کرنے والی شمار ہو گی۔
9
میری پیاری بیٹی اگر تم ان کی نگاہوں میں قابل تکریم بننا چاہتی ہو تو اس کی عزت اور احترام کا خوب خیال رکھنا اور اسکی مرضیات کے مطابق چلنا تو اس کو بھی ہمیشہ ہمیشہ اپنی زندگی کے ہر ہر مرحلے میں اپنا بہترین رفیق پاﺅ گی۔
10
میر ی پیاری بیٹی میر ی اس نصیحت کو پلو سے باند ھ لو اور اس پر گرہ لگا لو کہ جب تک تم ان کی خو شی اور مرضی کی خاطر کئی بار اپنا دل نہیں ما رو گی اور انکی بات اوپر رکھنے کے لیے خواہ تمہیں پسندہو یا ناپسند،زندگی کے کئی مر حلوں میں اپنے دل میں اٹھنے والی خواہشو ں کو دفن نہیں کر و گی اس وقت تک تمہاری زندگی میں بھی خو شیو ں کے پھو ل نہیں کھلیں گے ۔
اے میری پیاری اور لا ڈلی بیٹی ان نصیحتو ں کے ساتھ میں تمہیں اللہ کے حوالہ کرتی ہوں اللہ تعالیٰ زندگی کے تمام مرحلوں میں تمہارے لیے خیر مقدر فرمائے اور ہر بر ائی سے تم کو بچائے '

Azaan Ka Jawab Kese Den

Azaan Ka Jawab Kese Den
=============== -=======
Jab Azaan ho to humko uska jawab dena chahiye, aesa karne se jitna sawab azan dene wale ko mil raha hai utna hi humko bhi milega. Ek hadees mein aya hai ki agar logo ko azaan dene ka sawab pata chal jaaye to azaan dene ke liye ladai hone lage.

Azaan ka jawab is tarah dijiye.

Azaan : Allahhu Akbar, Allahu akbar
Jawab : Allahhu Akbar, Allahu akbar

Azaan : Allahhu Akbar, Allahu akbar
Jawab : Allahhu Akbar, Allahu akbar

Azaan : Ash hadu al lailaha illallah
Jawab : Ash hadu al lailaha illallah

Azaan : Ash hadu al lailaha illallah
Jawab : Ash hadu al lailaha illallah

Azaan : Ash hadu anna Muhammadur rasulAllah
Jawab : Ash hadu anna Muhammadur rasulAllah (sallallahu alyhiwasallam)

Azaan : Ash hadu anna Muhammadur rasulAllah
Jawab : Ash hadu anna Muhammadur rasulAllah (sallallahu alyhiwasallam)

Azaan : Hayya alas salah
Jawab : La hawla wala kuwwata illa billa hil aliyil azim

Azaan : Hayya alas salah
Jawab : La hawla wala kuwwata illa billa hil aliyil azim

Azaan : Hayya alal falah
Jawab : La hawla wala kuwwata illa billa hil aliyil azim

Azaan : Hayya alal falah
Jawab : La hawla wala kuwwata illa billa hil aliyil azim

Azaan : Allahhu Akbar, Allahu akbar
Jawab : Allahhu Akbar, Allahu akbar

Azaan : Lailaha Illallah
Jawab : Lailaha Illallah

Iske baad Azan ke baad ki dua padhiye.

padhne k bad share zaror kare take ye sab to pata chale
"AZAN"

Hazrat Mohammad (S.A.W.W) Ne Farmaya:

1. Jo shaks Azan k Waqt Khamosh nahi rehta MOUT ke waqt us ko KALMA Naseeb nahi hoga

2. Jo shaks AZAN ka 1 Jumla sun kar usay dohraye to us k
Aamalname me 20 lakh Nekiyan likh di jati hain
Or
Jo koi dusre ko bataye to us k
"Aamalname" me 30 lakh Nekyan likh di jati hain

QAYAMAT ke din to Insan 1 Neki k liye 'tarse' ga

Jab tak ye SMS frwd hota rahega Mujhe
Aur
Aap ko is ka Ajar milta rahega.
* Hayaa ( Sharam ) Ki Kashish,
Khoob'surati
Se Ziyada Hoti Hai

* Rona Dil Ko Roshan Karta Hai.

* Maa Aur Baap Ki Khidmat Dono
Jahan Me
Kaam Aati Hai.

* Aulaad Ke Liye Jo Cheez Ghar Lao
To Pehle
Ladki Ko Do, Fir Ladke Ko.

* Duniya Me Sab Se Ziyada
Khatarnaak, Jawaani
Ka Gussa Hai.

* Kisi Ka Dil Mat Dukhao, Kyun Ke
Tum Bhi Dil
Rakhte Ho.

* Bolna Chaandi Ki Tarah He Aur
Khamosh
Rehna Sona (Gold) Ki Tarah Hai.

* Kisi Se Milte Waqt Muskurana
Sadqa Hai.

* Gunaah Se Bachna Sab Se Badi
Neki Hai.

* Hamesha Sach Bolo Taake Tumhe
Qasam Khaane Ki Zaroorat Na Pade.

1. Janwar main Aqal aur farishtey main Khwahish nai hoti magr Insan main dono hoti hain. Agar wo aqal ko daba dey toh janwar aur agar khwahish ko daba ley toh farishta.

2. Insan eik dukan hai aur Zuban us ka taala. Taala khulta hai to maloom hota hai k dukan soney ki hai ya koiley ki.

3. Insan buzdil itna hai k sotey huwe khuwab main bhi dar jata hai aur
be-waqoof itna k jaagtey huwe bhi apne Allah sey nahi darta.

4. Dunya naseeb sey milti hai aur aakhiret mehnat sey magr aaj hamari sari mehnat dunya ke liye hai aur aakhirat ko hum ne naseeb per chhor diya hai
Duwa me yaad rakhna

Message acha lage to apne sare contact pe zaroor send karen.

ALLAH is message bhejne wale per aur uss k walidain par apni rehmat farmaae,
Our jo ise usi waqt farwd kare ALLAH us k dil
ki naik hajaten poorim karey... Aameen....Summa Aameen

Requested to you please forward to all Muslim ummah.

Mot k Waqt

मौत के वक़्त की कैफियत
🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌

जब रूह निकलती है तो इंसान का मुंह खुल जाता है होंठ किसी भी कीमत पर आपस में चिपके हुए नही रह सकते..<!--more-->

. रूह पैर के अंगूठे से खिंचती हुई ऊपर की तरफ़ आती है जब फेफड़ो और दिल तक रूह खींच ली जाती है तो इंसान की सांस एक तरफ़ा बाहर की तरफ़ ही चलने लगती है ये वो वक़्त होता है जब चन्द सेकेंडो में इंसान शैतान और फरिश्तों को दुनिया में अपने सामने देखता है... एक तरफ़ शैतान उसके कान के ज़रिये कुछ मशवरे सुझाता है तो दूसरी तरफ़ उसकी जुबान उसके अमल के मुताबिक़ कुछ लफ्ज़ अदा करना चाहती है अगर इंसान नेक होता है तो उसका दिमाग उसकी ज़ुबान को कलमा ए शहादत का निर्देश देता है और अगर इंसान काफ़िर मुशरिक बद्दीन या दुनिया परस्त होता है तो उसका दिमाग कन्फ्यूज़न और एक अजीब हैबत का शिकार होकर शैतान के मशवरे की पैरवी ही करता है और इंतेहाई मुश्किल से कुछ लफ्ज़ ज़ुबान से अदा करने की भरसक कोशिश करता है...।

ये सब इतनी तेज़ी से होता है की दिमाग़ को दुनिया की फ़ुज़ूल बातों को सोचने का मौका ही नहीं मिलता...। इंसान की रूह निकलते हुए एक ज़बरदस्त तकलीफ़ ज़हन महसूस करता है लेकिन तड़प इसलिए नहीं पाता क्योंकि दिमाग़ को छोड़कर बाकी ज़िस्म की रूह उसके हलक में इकट्ठी हो जाती है और जिस्म एक गोश्त के बेजान लोथड़े की तरह पड़ा हुआ होता है जिसमें कोई हरकत की गुंजाइश बाकी ही नहीं रहती...।

आखिर में दिमाग की रूह भी खींच ली जाती है आँखें रूह को ले जाते हुए देखती हैं इसलिए आँखों की पुतलियां ऊपर चढ़ जाती हैं या जिस सिम्त फ़रिश्ता रूह कब्ज़ करके जाता है उस तरफ़ हो जाती हैं...
इसके बाद इंसान की ज़िन्दगी का वो सफ़र शुरू होता है जिसमें रूह तकलीफ़ों के तहखानों से लेकर आराम के महलों की आहट महसूस करने लगती है जैसा की उससे वादा किया गया है... जो दुनिया से गया वो वापस कभी नहीं लौटा... सिर्फ इसलिए क्योंकि उसकी रूह आलम ए बरज़ख में उस घड़ी का इंतज़ार कर रही होती है जिसमें उसे उसका ठिकाना दे दिया जाएगा... इस दुनिया में महसूस होने वाली तवील मुद्दत उन रूहों के लिये चन्द सेकेंडो से ज़्यादा नहीं होगी भले ही कोई आज से करोड़ों साल पहले ही क्यों न मर चुका हो...।

मोमिन की रूह इस तरह खींच ली जाती है जैसे आटे में से बाल खींच लिया जाता है... और गुनाहगार की रूह कांटेदार पेड़ पर पड़े सूती कपड़े को खींचने की तरह खींची जाती है...।

अल्लाह तआला हम सबको मौत के वक़्त कलमा नसीब फरमाकर आसानी के सात रूह कब्ज़ फ़रमा और नबी ए पाक सल्‍लल्‍लाहु अलैही व-सल्‍लम का दीदार नसीब फरमा...।

आमीन या रब्बुल आलमीन!

India k islami Hukmara k Naam

*8वीं शताब्दी* में ही *मुहम्मद-बिन-कासीम* ने हिन्द की सरजमीं पर परचम लहरा दिया था। मुस्लिम हुक्मरान और उनकी हुकूमत- *👇🏼मुस्लिम हुक्मरान के नाम👇🏼*
---------------------------------------
1. आमिर *नासिरुद्दीन* सुबक्तगीन, हुकूमत 13 साल ( 984-997ईस्वी )
2. *महमूद गजनवी*, हुकूमत 32साल ( 997 or 998-1030 ईस्वी )
3. सुल्तान *शहाबुद्दीन गौरी*, हुकूमत 31 साल ( 1175-1206 ईस्वी )
4. सुल्तान *कुतुबुद्दीन ऐबक*, हुकूमत 4 साल ( 1206-1210 ईस्वी)
---------------------------------------
" *गुलाम वंश*"
5. सुल्तान *शमशुद्दीन अल्तमश*, हुकूमत 24साल ( 1211-1235 ईस्वी )
6. *रज़िया सुल्तान* (सुल्तान शमशुद्दीन अल्तमश की बेटी)( 1236-1246 ईस्वी)
7. सुल्तान *नासिरुद्दीन मेहमूद*, हुकूमत 20 साल ( 1246-1266 ईस्वी)
8. सुल्तान *ग़यासुद्दीन बलबन*, हुकूमत 21 साल ( 1266-1287ईस्वी )
---------------------------------------
" *ख़िलजी वंश*"
9. सुल्तान *जलालुददीन* ख़िलजी, हुकूमत 6 साल (13जून1290-20 जुलाई 1296)
10. सुल्तान *अलाऊद्दीन* ख़िलजी, हुकूमत 20 साल (1296-1316 ईस्वी)
---------------------------------------
" *तुगलक वंश*"
11. सुल्तान *ग्यासुद्दीन* तुगलक, हुकूमत 4 साल (1321-1325 ईस्वी)
12. सुल्तान *मोहम्मद शाह* तुगलक, हुकूमत 27 साल (1325-1352ईस्वी )
13. सुल्तान *फ़िरोज़ शाह* तुगलक, हुकूमत 35 साल (1352-1387 ईस्वी)
---------------------------------------
" *सय्यद वंश*"
14. *ख़िज़्र खाँ*, हुकूमत 7 साल (1414-1421ईस्वी)
15. *मुबारक़ शाह*, हुकूमत 13 साल (1421-1434ईस्वी)
16. *मुहम्मद शाह*, हुकूमत 11 साल (1434-1445ईस्वी )
17. *आलमशाह शाह*, हुकूमत 6 साल (1445-1451ईस्वी)
---------------------------------------
" *लोधी वंश*"
18. सुल्तान *बेहलोल* लोधी, हुकूमत 37 साल (1451-1488ईस्वी)
19. सुल्तान *सिकंदर* लोधी, हुकूमत 29 साल (1488-1517 ईस्वी)
20. सुल्तान *इब्राहिम* लोधी, हुकूमत 9 साल (1517-1526ईस्वी)
---------------------------------------
" *मुगल वंश*"
21. शहेन्शाह *ज़हिरुद्दीन बाबर*, हुकूमत 4 साल (1526-1530)
22. शहेन्शाह *हुमायूं*, हुकूमत (पहला दौर) 10 साल (1530-1540)
---------------------------------------
" *सूरी वंश*"
23. *शेर शाह* सूरी, हुकूमत 5 साल (1540-1545)
24. *इस्लाम शाह* सूरी, हुकूमत 8 साल (1545-1553)
25. *फिरोज़ शाह* सूरी, (1553)
26. *मुहम्मद शाह* आदिल, (1553)
27. *इब्राहिम शाह* सूरी, हुकूमत 3 साल (1553-1555)
28. *सिकंदर शाह* सूरी, (1555)
29. *आदिल शाह* सूरी, (1555)
---------------------------------------
" *मुगल वंश-2*"
22. शहेन्शाह *हुमायूं*, हुकूमत( *दूसरा दौर*) 1 साल (1555-1156)
30. शहेन्शाह *जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर*, हुकूमत 49 साल (1556-1605)
31. शहेन्शाह *नूरुद्दीन जहांगीर*, हुकूमत 22 साल (1605-1627)
32. शहेन्शाह *शाहजहां*, हुकूमत 31 साल (1627-1658)
33. *औरंगजेब आलमगीर(रह.)* हुकूमत 49 साल (1658-1707)
34. मुहम्मद *अहमद शाह*, हुकूमत सिर्फ कुछ समय तक के लिए, 14मार्च, 1707 से 8जून,1707 तक।
35. *बहादुर शाह अव्वल*, हुकूमत 5 साल (1707-1712)
36. *जहांदार शाह*, हुकूमत 1 साल (1712-1713)
37. *फर्रुख शेर*, हुकूमत 6 साल (1713-1719)
38. *रफी उद*_दर्जत, हुकूमत सिर्फ कुछ महीनो के लिये, 28 फ़रवरी 1719–6 जून 1719 तक
39. *शाहजहां II* (द्वितीय), हुकूमत सिर्फ कुछ महीनो के लिये, 6 जून 1719–19 सितम्बर 1719
40. *मोहम्मद शाह*, हुकूमत 29 साल (1719-1748)
41. *अहमद शाह*, हुकूमत 6 साल (1748-1754)
42. *आलमगीर सानी* उर्फ़ आलमगीर II (द्वितीय), हुकूमत 5 साल (1754-1759)
43. *शाह आलम*, हुकूमत 47 साल (1759-1806)
44. *जहां शाह*, हुकूमत सिर्फ कुछ समय के लिए,
31 जुलाई 1788―16 अक्टूबर 1788
45. *अकबर सानी*, हुकूमत 31 साल (1806-1837)
46. *बहादुर शाह ज़फ़र*, हुकूमत 20 साल 42 दिन (1837-1857)
---------------------------------------

*984 से 1857 ईस्वी तक के मुस्लिम*

हुक्मरानों के नाम है, इसके हिसाब से  *873* साल तक हुकूमत करने वाले बादशाहो के नाम आपके सामने हेे।     *710  ईस्वी* में *मुहम्मद बिन कासिम* हिन्द आये थे और पहली बार उन्होंने *हिन्द की सरजमीं* पर परचम लहराया था।
( *710 से 1857*का समय अंतराल *1,147* साल होता है, इस हिसाब से *1,147 साल* हिन्द का इतिहास मुस्लिम हुकूमत के रंगे मैं रंगा है।
*1857 से 2016* तक, मतलब के लगभग *159 साल* हो गए लेकिन मुस्लिम हिन्द का हुक्मरान नही बन सका।
इन *159* साल में से तो  *90 साल (1857-1947)* तक तो हम अंग्रेजो के गुलाम रहे,